<h1>מחזור ויטרי סימן תקי"ז</h1>
<h2>דף ל.</h2>
מעתה תן עיניך בדקדוקי סופרים וגופי האותיות. לפי מה שאין בקיאין בכל הדיקדוק כדאמר רב יוסף בשילהי פ"ק דקידושין [ל' ע"א] אינהו בקיאי בחסירות ויתירות אנו לא בקיאינן. ועת לעשות לה' הילכך דידן נמי כשירים. אבל (כאשר) [באשר] הורשנו נתבונן בהנהו חסירות ויתירות דבקיאינן בהו. ובגודל האותיות. כגון בית של בראשית שנמנה במסורת עם אותיות גדולות. ובקיטוען. כגון וי"ו דשלום. דקטיעה [קידושין ס"ו ע"ב] ובתגיהן ובזיוניהן ובעשייתם. הא דאמרינן בהקומץ רבה. [מנחות כ"ח ע"א] אפילו כתב אחד מעכבן. כגון קוצו של יו"ד. חודו של מעלה שנתון כלפי פניו. כדמוכח באלפא ביתא דר' עקיבא ורוב (ספרים) [סופרים] עושין כן. וצריך להקיף גויל מארבע רוחותיה של אות. ואי לא מקפא פסולה. וניקב יריכו של ה'. ולא נשתייר כשיעור אות אחת קטנה פסולה. ונקב (שאין הדיו) [שהדיו] עובר עליו אינו נקב. גבי ספר תורה נמי בעינן כתיבה תמה. כדמוכח בהבונה. [שבת ק"ד ע"א] (ויוני) [וזיוני] שעטנ"ז ג"ץ. כמו שפי' רבינו זקיני. ואם לא זיין פסול. דלא גרע מקוצו של יו"ד. וראייה קצת דאמרינן בהבונה הא דבעי זיוני פטור. הא דלא בעי זיוני חייב. ומה שכת' בתיקוני תפילין. שעטנ"ז ג"ץ. ש' דשמע ט' דלטוטפות וכו'. מכלל (בבשאר) [דבשאר] שעטנ"ז ג"ץ לא צריך. (אבל) [אפילו] בתפילין שקר הוא. אי נמי לעיניין תאגין קאמר. לבד הזיונין. וכן מצאתי בסידור אחר. דכל שעטנז גץ לא צריך אפי' בתפילין. שקר הוא. אי נמי לעיניין תגין קאמר. לבד הזיונין. וכן מצאתי בסידור אחר. דכל שעטנ"ז ג"ץ שבכל מקום צריכות ג' ג' זיוגין. הן כפופות הן פשוטות. (הנ"ץ). וח' צריכה כעין חטרת גמל מעט גובה באמצעית גגה. וכן פירשו הקדמונים. חטרי לה לגגה כעין חטרת. לומ' חי ברומו של עולם ולא פירשו טעם. ורבינו זקיני פירש חטרי כעין מקל. כך (דל) [דלת]. ואין נראין דבריו חדא דגגו משמע האמצע כדאמרינן בהבונה כגון שנטלו לגגו דח'. ועשאו שני זיונין. ועוד אמרינן בספרים החיצוניים. ח' אין לו כתר ואם הוא מקל יש לו כתר דהיינו תגא. ועוד דתגא דח' הוה ליה למקרייה כדאמרי' בהבונה התם כגון שנטלו לתגיה דד' ושוי ליה רי"ש. דהיינו חודו של אחוריו. וכן בסוטה ועירובין. דילמא יתיב זבוב אתגיה דד'. ופר"ח גורסין בהבונה כן גבי ח' גגו. גבי ד' תאגיה. וספרים ופירושי' שכת' בהן. כגון שנטלו לגגיה דד' טעות סופר הוא. כדמוכח בסוטה ועירובין. ותלו ליה לכרעיה (דח') [דה'] שלא תתחבר למעלה. ותגא דח' נראה כעין תגא דד'. דעירובין וסוטה ושבת דהיא מאחריה. ואם נטלה דמיא לריש. ומדאמרינן בהבונה פפין טתין. טתין פפין. נ"ל שצורת הטית כך\raster(55-,55-)="Z307". חודה החיצון כפול מעט לפנים כעין\raster(71-,71-)="Z308"0000000000. ועוד מדפר' ר"ח נתכוון לכתוב אחת ועלו בידו שתים חייב. כגון שנתכוון לכתוב ט' ולא הדביק יריכו החיצון וכתב \raster(58-,58-)="Z309"0000. ודווקא שצריך לכתוב \raster(58-,58-)="Z310"00000.
